牡丹江推进“三官两师”进网格

其次，人之理性仅仅是有限理性。

为了避免法益的立法规制机能空洞化，罗克辛教授曾经提出法益原则具体化的九条准则：恣意的、纯粹建立在意识形态之上的刑法条文，或者违反基本权利的刑法条文所保护的绝不是法益。德国法兰克福学派所主张的，除了对个人法益（如生命、人类身体发肤的保全以及自由）的保护以外,刑法在其他方面的正当性都应受到质疑的观点，基本只能视为一个乌托邦。

有的是违反宪法的行为，当然应认为无效。在绝大多数情况下，象征性的刑法规范不具有法益保护的功能。而且如论者所言这种法益就不值得刑法保护，那么行为人的行为就是因为没有侵犯刑法法益而无罪。宪法仅说明了什么不能成为法益，却没有积极地确定什么能够被提升到法益的行列。至于属于私人道德与不道德问题，并非法律的事务。

近年来，我国刑法立法的活跃化已充分显示出刑法干预性与工具性的增强。笔者认为，法益并非不能成为批判立法的工具，但其要发挥这种工具效用需要具备一系列的前提。[2]从本文提出的法哲学基本范畴可以清楚看出，它同法理学相比较，其范畴是完全不同的。

并强调法的一般性、平等性、公开性和不溯及既往性，是法自身的特性。八、法的权力与权利 权力与权利是法的两个相对应的基础范畴，权力有国家权力和社会权力之分。法是国家制定或认可的调整社会关系的必须普遍遵守的行为规范。这里所说的法，是指成文的和不成文的法律规范与原则。

其次，法在微观上，其法规范的三要素，即法的主体、法的行为、法的后果必须完备，不能缺失。三、法的整体与部分 世界上的所有事物都存在整体和部分两个方面。

有学者说：法和法律意识作为社会意识的部分方面而存在。美要求法的宏观结构，即法的体系之上下、左右、里外、前后，必须统一、和谐、协调，不能相互矛盾和脱节。如果没有法这种调整社会关系的行为准则，那么社会将处于无秩序状态，甚至整个社会都无法继续存在下去。国内法和国际法之间必须配套和协调。

例如，中国古代的民本主义同和谐理念是十分丰富的。如媒体舆论的监督，人民团体、企业、事业等组织和公民个人对国家权力的监督。与文化科技的协调发展等。二、法的量变与质变 长期以来，我国法学界多数学者对各种法现象进行研究，偏重对该事物作质的分析，而忽视量的分析。

这种证据的两重性，就要求我们的执法人员和司法人员对证据的认定必须慎之又慎，必须认真调查研究，使证据的真实性和客观性得到实现。其三，法与法律意识之间的关系是先有法的存在，法律意识则来源于这类社会存在，是它们在人们头脑中的映像和理论升华。

中国共产党的十六大提出的科学发展观，其核心就是以人为本。一个权利必须使得权利主体的诉求和义务主体的责任清晰又齐全。

社会关系既有经济的、政治的、文化的以及家庭的、民族的等等，其调节器又包括法的概念原则规范等三个最基本的形式。法官和检察官处理任何一个案件，从头到尾都是一个认识过程。社会的三个基本矛盾是不可能消失的。而在法哲学中，唯物论、辩证法成了研究对象本身。(一)法的客观性与物质性 我国法学界传统的观点认为法属于社会意识的范畴。马克思、恩格斯曾明确指出，他们理论的出发点是从事实际活动的人[6]30。

在那里，在危险关头，大家的生命能否得救，就要看所有的人能否立即绝对服从一个人的意志[13]。法必须要求任何人都遵守，必须对任何人都是用同一个标准去处罚人们的行为，也不能用现在的规定去处罚人们过去发生的行为。

即这一根本价值已经充分贯彻和体现在社会主义的经济、政治、社会、文化建设中，使全体中国人民都得到了实实在在的巨大利益。[6]183《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》指出：法律是治国之重器，良法是善治之前提。

中国古代，法家主张重利轻义，儒家则主张重义轻利。正是这两对基本矛盾决定着不同历史时期不同国度法的不同性质和特点，推动着法律的不断发展变化。

因此，利益和正义是法的两个最基本的价值追求。而要实现这种协调，关键在立法要实现民主化和科学化，即立法要重视集中各方面和多数人的智慧，同时又要重视法自身的性质和发展规律。法产生和存在的依据是什么？为什么要尊重法的规律性？为什么法的规律性与意志性要做到有机统一？我们需要反对什么错误认识论倾向？ (一)法产生的存在和依据 法有广义与狭义之分。九、法的利益与正义 法是国家制定和认可的，依据正义公平的道德准则来调整社会关系中各种主体的利益关系的行为准则。

相对于法所要调整和保护的各种社会关系、社会秩序，即现实的、客观的世界来说，它又是一种强烈的、鲜明的、意识性的社会现象。但法律的制定再科学、合理，上述两种情况都是难以避免的。

前者主要是法律实务工作者来解决的，后者的解决则主要是法学研究工作者的任务。事物这两个不可或缺的方面，相互依存、作用和制约。

从古代民之所欲，天必从之(《尚书·泰誓上》)。权利则与义务相对立，法律上权利是权利，义务是义务，不能既是权利又是义务。

其次，国家权力是手段，公民权利是目的。如何辩证地正确的处理好这两者的关系，就成了一对重要的法哲学范畴。法的内容和形式的相互关系，可以从以下三个层面和角度进行研究但尽可能减少以致杜绝此类案件的发生，发生后也能很快地发现和纠正，则是实现社会公平正义和建设法治国家的根本要求。

正确认识和对待法自身的这种伦理性价值和工具性价值对正确地辩证地认识和处理法所要调整的社会价值中的正义与利益、公平与效率、自由与平等、个人与集体等价值追求具有重要意义。良法可以用真善美来概括和表达。

法不仅直接替代了社会秩序，而且法又通过它自身的性质以及它要明确规定保障人的各种自由(尤其是近代以来)辩证地解决后来社会秩序同个人自由的矛盾，并形成法同个人自由的关系。最准确地概括和表述了现代政党政治最为文明的科学内涵。

广州 510000 马克思主义法哲学的研究对象是法，法律制度及法律思想中辩证唯物论和唯物辩证法问题。透过现象看本质，法作为社会关系的调节器，其本质首先要看法的一般特征。

很赞哦!（8795）